С образованием и культурой у нас теперь большая проблема. То
же касается истории.
Многие полагают, что история человечества начинается с года,
когда они сами себя осознали мыслящими существами. А все прочее то ли было, то
ли нет - одному Богу ведомо, и все о том врут разное.
В стране, большинство жителей которой считают себя
православными, это православное большинство не знает, кто такой Петр Могила,
пожалуй, самый выдающийся молдаванин из всех, что подарила миру эта маленькая
цветущая страна. Человек, имя которого с благоговением должен произносить
каждый православный христианин, а уж тем более каждый молдаванин.
Трудно переоценить роль Могилы в становлении культуры
православных стран Восточной Европы. Это его трудами и трудами его учеников и
последователей стало распространяться в России, Украине, Молдове и современной
Румынии просвещение. Огромна его роль в защите православия от притеснений
католиков и униатов. Но будет лучше, если просто приведу две цитаты из «Истории
русской церкви» митрополита Макария:
...воеводич земель молдавских Петр Могила... пользовавшийся между православными большим
авторитетом как по знатности своего рода и богатству, так и по своему
образованию. Он происходил из фамилии молдавских бояр Могил и родился к концу
XVI столетия. Родной дядя его по отцу, Иеремия, был господарем Молдавии
(1593-1607), а отец, Симеон, господарем Валахии (1601-1602) и потом Молдавии
(1607-1609). Оба эти господаря отличались приверженностию к православию,
старались покровительствовать Львовскому православному братству и присылали ему
значительные денежные пособия на постройку братской церкви. Где воспитывался
Петр Могила, мнения различны, но более вероятным из них нам кажется, что он
воспитывался в львовском братском училище, где и мог проникнуться тою
горячностью к православной вере и неприязнию к унии, которые обнаружил
впоследствии, хотя, по обычаю времени, по окончании обучения в львовском
училище, вероятно, слушал лекции и в заграничных академиях. Бедствие,
разразившееся над господарским домом Могил в 1612 г. заставило их искать
убежища в Польше, где они имели сильные родственные связи. Здесь Петр Могила
сначала вступил было в военную службу и участвовал в известной битве под
Хотином (1621). Но чрез несколько лет после этого он решился оставить мир и
вступить в Киево-Печерскую лавру.
…..
Имя Петра Могилы - одно из лучших украшений нашей церковной
истории. Он, несомненно, превосходил всех современных ему иерархов не только
Малорусской, но и Великорусской Церкви и даже всей Церкви Восточной,
превосходил своим просвещением, еще более своею любовию к просвещению и своими
подвигами на пользу просвещения и Церкви. Для своей Малорусской Церкви он
оказал величайшую услугу тем, что отстоял пред королем Владиславом IV
главнейшие ее права, поруганные латинянами и униатами, и мужественно защищал ее
в продолжение всего архипастырского служения; восстановил в ней многое, прежде
ниспровергнутое или разрушенное врагами и положил в ней начало для лучшего
порядка вещей. Всей Русской Церкви оказал великую услугу основанием и
обеспечением своей коллегии, послужившей первым рассадником и образцом для
духовно-учебных заведений в России. Всей православной Восточной Церкви - тем,
что заботился составить "Православное исповедание", принятое и
одобренное всеми ее первосвятителями и доселе остающееся ее символическою
книгою. Современники высоко ценили достоинства Могилы. Сам папа Урбан VIII
писал к нему от 3 ноября 1643 г. послание (к предместникам Могилы этого не
бывало), в котором величал его своим "почтенным братом" и старался
привлечь его на свою сторону, т. е. к принятию унии, присовокупляя, что
подробнее будет писать к нему о деле конгрегация кардиналов, и что если он
пожелает прислать в Рим по этому делу двух своих искусных иноков, то они будут
приняты благосклонно. И даже такой враг православия и православных, как
Сакович, вынужден был сказать о Могиле: "Взял отец Могила церковь св.
Софии в Киеве, от колико сот лет пусту сущу, а ныне так ее украсил, что от всех
имеет похвалу; такожде и монастыри строит, и школы заводит, и много доброво в
стране народу своему делает. И естли бы только схизму хотел оставить, а в
соединении с Костелом Римским быти, без всякого размышления не токмо
митрополья, но и патриаршескаго сану достоил бы быти". Не упоминаем о
панегириках, какие писали Могиле православные при его жизни, а представим
только некоторые их отзывы об нем уже после его кончины. Киевский шляхтич
Иоаким Иерлич, видимо принадлежавший к числу лиц, не расположенных к Могиле при
его жизни, и передавший в своей летописи без поверки ходившие в толпе слухи о
его будто бы жестокостях по отношению к прежнему митрополиту Исаии Копинскому и
некоторым монашествующим, засвидетельствовал, однако ж, в той же летописи, что
он "жил на этом свете богобоязненно, хорошо и трезво, и подвизался в делах
благочестивых, всегда заботясь о целости Церкви Божией и оберегая свое стадо,
хотя и не чуждался мирской славы". Один из бывших при Могиле питомцев и
потом наставников его коллегии, а с 1650 г. сделавшийся и ректором ее,
следовательно, из числа преданных ему лиц, Лазарь Баранович, так писал о нем
впоследствии в своем стихотворении: "Могила скрыла от нас нашего Могилу.
При этом пастыре принялась у нас добрая нива. Не можем достаточно оплакать
Могилу: был он нам отец и пастырь любезный. Любезного любезно приняли на небе,
а нам бы надобен был второй Могила... Мы плачем, ты же утешен при Господе -
пекись же о нас, пастырь. Пусть, сея слезами, пожнем радостью, но без твоих
молитв мы этого не достигнем".
Комментариев нет:
Отправить комментарий