Джон и Пол. Знакомство.

На первой полосе Liverpool Evening Express от 6 июля 1957 года можно было прочитать “MERSEYSIDE SIZZLES,” вызванное волной жары, накрывшей не только северную Англию, но и всю Европу. Этот заголовок можно использовать для описания события, о котором в тот день никто не вспоминал: истории встречи и знакомства двух ливерпульских подростков по имени Джон Леннон и Пол МакКартни. Можно предположить, что Джон и Пол легко могли бы встретиться в любой другой день, а не в жаркую, душную субботу, который их общий друг мог выбрать для знакомства. Но, хотя у них было много общего, мальчики жили не по соседству, ходили в разные школы и разница в возрасте – два года, что для их возраста много.

6 июля 1957 года Джону предстояло публичное выступление по случаю садовой выставки в церкви Вултон Пэриш, парада и выставки, на которую Джон и его Quarry Men Skiffle Group были приглашены. Гвоздем программы были собачья выставка и военный оркестр, но благодаря семейным связям удалось включить в программу Quarry Men для привлечения молодежи. Во время выступления 15-летний Пол МакКартни наблюдал, как Джон, несмотря на зачаточное владение гитарой и способность забывать текст, овладел зрителями. После выступления пришла пора Полу произвести впечатление на Джона.

Общий друг познакомил их возле церкви, где, скрючившись на стульях, Джон и его коллеги едва кивнули новому знакомому. Пол достал из-за спины гитару и начал играть - “Twenty Flight Rock” Эдди Кокрейна, затем “Be Bop A Lula” Джина Висенте, затем несколько песен Литл Ричарда. Как писал Джим О Доннел в своей книге The Day John Met Paul,: «Молодого человека не так легко удивить, Леннон был удивлен». Пол превосходил Джона в игре на гитаре, хотя был моложе. Но главное это страсть, которую Джон увидел у Пола, так же, как Пол увидел её у Джона во время выступления. Вскоре Пол учил Джона настраивать гитару и записывал аккорды и тексты песен, которые только что играл ему.

Позже, вечером этого дня, по дороге домой Пол рассказал о своих планах, касающихся нового знакомого. Через две недели Джон Леннон пригласил Пола МакКартни присоединиться к Quarry Men.

Как часто свою роль играет случай. В другой день, весьма вероятно, они легко прошли бы мимо друг друга. Еще вопрос, был бы у нас Моцарт, если бы он родился не в семье капельмейстера, а в семье неграмотного пастуха.

Работорговля в Средние века

Средние века были временем бурного развития торговли, когда Иберийский полуостров являлся важным перекрестком Средиземноморья. С восьмого по двенадцатый век работорговля в Иберии контролировалась мусульманами, поставлявших христианских рабов и язычников на ближний восток и северное побережье Африки. В 13-м столетии этот процесс изменил направление – работорговля перешла под контроль христиан. Крестоносцы распространили власть церкви на исламский мир, превращая военнопленных мусульман в рабов. Иерусалим был захвачен в 1187 году, а христианская Реконкиста происходила в Иберии – Толедо захвачен в 1061 году, Кордоба в 1236, Валенсия в 1238 и Севилья в 1248.

Христианская Реконкиста Испании резко изменила рынок работорговли Иберийского полуострова. В Арагоне король Хайме I обещал мусульманам судебную автономию. Однако, случаи, подлежащие юрисдикции мусульманского закона, вместо этого рассматривались христианским судом и мусульмане в христианском Арагоне оказались во власти представителя короля, Главного Бейлифа. Так мусульманское население, по договору считавшееся «подвластным королю», оказалось во власти Бейлифа. Генеральный Бейлиф мог задерживать, допрашивать, пытать и сажать в тюрьму мусульман за преступления, а часто  делал это в случаях сексуальных отношений между христианами и мусульманами. В исламском законодательстве наказанием за прелюбодеяние могла быть публичная порка или побивание камнями; христианский же суд приговаривал за это в рабство Короне. Корона сама подталкивала к этому, поскольку была заинтересована, получая процент с продажи каждого раба. Как результат резко возросло число рабов-мусульман, проданных на христианских рынках.

Церковь благословляла работорговлю, аргументируя это тем, что религиозные различия оправдывают рабство. Христианские законы принимали институт рабства и разрешали християнам иметь рабов-нехристиан.  

Составленный во времена крестовых походов Decretum Грациана отчетливо защищает рабство мусульман. Записанный в Болонье в 1140 году свод канонических законов Грациана стал в средние века инструментом обоснования рабства мусульман.

Согласно The Royal Treasure (1977) Джемса Босуэлла, работорговля мусульманами резко возросла после первого прихода Черной Смерти в 1347 году. Корсары из Валенсии, Барселоны, Майорки, Венеции и Генуи рыскали в поисках рабов вдоль побережья Исламского королевства Гранада и Северной Африки, продавая их затем на христианских рынках. Эти рейды достигли своего пика к концу 14-го века, вслед за началом Черной Смерти.

В результате катастрофической смертности средневековая Иберия столкнулась с нехваткой рабочей силы. Работодатели попытались компенсировать нехватку рабочей силы, привлекая иммигрантов, но в следствие сократившегося населения и высокого спроса на работников рабочие начали требовать высоких зарплат и лучших условий. Работодатели были не в состоянии выполнить эти требования и в целях экономии стали покупать рабов, что привело к резкому росту работорговли.

Ордонанс, изданный в Барселоне в конце 14-го века свидетельствует о том, что после Чумы это стало общей практикой:

Когда работники стали вредить названному городу [Барселоне] … и его жителям,…и доходам города,… требуя непомерную плату, как это происходит уже сорок лет [с прихода Черной Смерти], … они вынудили [жителей Барселоны] покупать рабов

Потребность в рабах в Арагоне была так высока в конце 14-го века, что условия торговли стали меняться и на рынках появились православные рабы из восточного Средиземноморья – кавказцы, русские, болгары, албанцы и греки. Когда в 1054 году отношения между восточной и западной христианскими церквями испортились окончательно, православные христиане стали законными целями западных работорговцев. Во второй половине 14-го века разногласия между церквями вспыхнули с новой силой, в результате, восточные христиане стали объектами работорговли уже как еретики.

Своего пика торговля восточными православными достигла в 1375 году, согласно историку Паласиосу (Francisco Javier Marzal Palacios) православные составляли более половины всех рабов в Валенсии. Королевская власть и церковь к концу 14-го века смогли уменьшить торговлю восточными христианами, заявляя, что христианин не может иметь рабом христианина. Король Арагона Хуан I дал в 1380 году православным право требовать себе свободу в суде. Но только с падением Константинополя в 1453 году поток рабов из восточного Средиземноморья действительно прекратился.

К середине 15-го века население Европы стало расти. С ростом населения выросло и число работников, работодатели смогли нанимать рабочих за меньшую плату и рабский труд стал менее важным, что значительно сократило поток рабов в Иберию.

К тому же торговцы нашли новые торговые пути в Атлантическом океане  и внимание Испании переместилось на Западную Африку, а затем через Атлантику, что изменило направление работорговли и её объекты – рабов. Европейские работорговцы стали делать упор не на религиозные, а расовые различия, что позволяли узаконить торговлю неграми.

Человек не имеет права владеть живым существом. Даже животное имеет право на полноценное существование в силу самого феномена жизни. Тем более, когда это касается человека.

Но если испанские и мусульманские работорговцы пытались оправдать её сначала религиозными, затем расовыми различиями, в России ситуация оказалась еще хуже. Те, кто торговал людьми, кто разделял семьи, отбирал результаты труда, ничем не отличались от тех, кого они продавали, секли в амбарах, у кого для потехи отбирали дочерей. Колонизация и рабство были внутренними. И это продолжалось столетиями.

Русские князья, подвергаясь насилию со стороны завоевателей-монголов, приучились к деспотизму и, в свой черед, приучили к нему народ. Так рабство проникло во все поры российского государства. Глава Боярской думы писал Великому князю «Пишет тебе раб твой Ивашка». 

Астольф де Кюстин написал, что нигде не видел столько рабов, как в Зимнем дворце.

Раб же, как известно, мечтает не о свободе, он мечтает иметь своих рабов. И все перевороты, все революции просто меняли рабов наверху государственной пирамиды. 

И история России уподобилась слепой лошади, идущей по кругу.

Как японские дети изучают умножение

Если вы зубрили в детстве таблицу умножения или заставляли свое чадо учить её, то помните сопутствующие этому процессу мучения. Но математика это не то, что надо запоминать, математика учит решать задачи. Существует японский (хотя некоторые считают его ведическим) метод обучения детей умножению – он и наглядный и простой. Этот способ совершенно не использует числа в процессе решения, так что можно не бояться забыть таблицу и ошибиться. Посмотрите видео, чтобы познакомиться с этим способом.

Метод можно использовать для обучения детей математике. Нарисуйте параллельные линии для первого числа вначале десятки параллельно им на расстоянии по числу единиц , затем начертите перпендикулярно им параллельные линии для второго числа, так, чтобы линии первого числа пересекались с линиями, соответствующими второму числу. Вы получите серии точек пересечения. Разделив их на секции, пересчитайте и получите результат. Для чисел, содержащих десятки и сотни, метод особенно хорош.

Рисунок Techmath

Это не просто интересный метод, он позволяет увидеть, что происходит, когда вы перемножаете два числа. Единицам, десяткам, сотням соответствуют совокупности точек пересечения. Посмотрите еще видео. Даже не зная английского, вы разберетесь, а потом попробуйте это со своим ребенком.

Конечно, в жизни этот способ не пригодится: попробуйте умножить 999 на 9 999. Но для обучения детей может пригодиться.

Ибн Габирол "Жемчужная россыпь"

Ибн Габирол Соломон бен Иуда (латинизированное имя - Авицеброн) - еврейский

мыслитель, родившийся в 1021 г. в Испании, входившей тогда в состав Арабского

халифата. Писал на арабском языке. Афористичная форма изложения сделала его

доступным широким массам, а некоторые из содержавшихся в нем изречений

(например, о четырех типах людей) стали популярными поговорками.

Вопрос мудреца - полпути к истине; терпимость к ближнему- половина мудрости;

безмерная трата не ведет к насыщению.

Кто вправе править? Либо мудрец, наделенный венцом, либо венценосец, наделенный

мудростью.

Нет смысла, сказал мудрец, стремиться к знаниям в надежде на то, что когда-

нибудь они будут исчерпаны. Я стремлюсь к мудрости лишь для того, чтобы не

пребывать в дураках, и именно этим должен руководствоваться каждый разумный

человек.

Человек мудр лишь тогда, когда доискивается мудрости; но как только он считает,

будто нашел ее, сразу же оказывается глупцом.

Короли могут судить каждого, но именно мудрецам дано судить королей. Цена

каждому человеку пропорциональна тому, что он знает. Мудреца спросили: "Кто

лучше - мудрец или богач?" "Мудрец", - ответил тот, но ему возразили: "Почему же

тогда богачи навещают мудрецов реже, чем мудрецы богачей?" Он сказал: "Потому,

что мудрец сознает значение богатства, а богач не понимает значения мудрости".

Первый шаг на пути к мудрости - молчание, второй - слушание, третий -

запоминание, четвертый - деяние, пятый - преподавание мудрости.

Никто не вправе считаться мудрецом прежде, чем обретет три качества: не мнить

себя способнее других в постижении мудрости; не завидовать тому, кто богаче; и

не ждать вознаграждения за свою мудрость.

Лучшее качество человека - любознательность. Когда праведнику недостает

мудрости, он обязан заимствовать ее у циников.

Мудрость, в которой не сомневаются, подобна затерянному складу, из которого

никогда и ничего уже не забрать.

Существует четыре типа людей: человек, который знает и знает, что знает; это -

мудрец, следуй за ним... Человек, который знает, но не знает, что знает; помоги

ему оценить свои знания... Человек, который не знает и знает, что не знает; учи

его... Человек, который не знает, но уверен, что знает; это - глупец, беги от

него.

Никто не может уличить учителя в ошибке, пока не познакомится с другими

учениями. Избегай святого глупца и порочного мудреца.

Мудрец сказал: "Я никогда не прислушиваюсь, если кто-нибудь начинает произносить

бранные слова". "Почему?" - спросили его. "Боюсь услышать еще более

непристойные". Лучший ответ глупцу - молчание.

Сказали мудрецу: "Мне сдается, что люди вокруг только и делают, что творят зло,

а потому душа моя подсказывает отлучиться от людей". Мудрец ответил: "Не делай

этого, ибо невозможно жить без людей. Вот тебе, однако, совет: живи среди них,

как жил бы глухой, умеющий слышать, слепец, умеющий видеть, и немой, умеющий

говорить".

Если кто не в силах сдерживать свой пыл, у него неполадки с мозгами.

Кого называть сильным? Того, кто умиротворяет глупца и смягчает его нрав.

Кто не может управлять собой, тот не сможет управлять и другими.

Источник: Нодар Джин. Откровения еврейского духа (Я есть кто я есть). Антологическая

история. Даблвей, 1984. С. 111-112

Загадочное число 142 857

Начнем с умножения:

142 857 х 1 = 142 857

142 857 х 2 = 285 714

142 857 х 3 = 428 571

142 857 х 4 = 571 428

142 857 х 5 = 714 285

142 857 х 6 = 857 142.

Одни и те же цифры, меняющие своё положение, двигаясь, как лента.

142 857 х 7 = 999 999

142 + 857 = 999

14 + 28 + 57 = 99

142 857 в квадрате равно 20 498 122 449. Если сложить составляющие его 20 498 + 122 449, получим 142 857.

Хорошая память поможет избавиться от переедания и вредных привычек

Все в мире взаимосвязано. Иногда, результаты научных исследований могут получить самые неожиданные применения.

Изучая поведение потребителей для маркетологов, продвигающих товары на рынок, исследователи установили закономерности, которые могут помочь нам избавиться от вредных привычек.

Мы непостоянные создания. Хорошо, по крайней мере, что помним об этом.

«Люди с большим объёмом рабочей памяти кодируют информацию глубже, - сказала Ноэль Нельсон, руководитель исследовательской группы из Канзаского университета. – Они помнят больше деталей о вещах, которые испытали, и это ведет к тому, что они чувствуют так, как будто они получили этого больше. Это ощущение позволяет им быстрее пресытиться этими вещами».

Это исследование может быть полезно маркетологам, стремящимся увеличить интерес покупателей к их продукции. Но и потребители также могут извлечь из него пользу, потому что оно показывает, как память может стать средством пресыщения нездоровыми привычками и продуктами, от которых они хотят отказаться, таких, как нездоровая пища.

«Наши результаты показывают, что если люди смогут увеличить объём памяти, то в последующем, когда они будут употреблять эти продукты, они смогут ощущать насыщение и не стремиться к нездоровым вещам, - говорят профессор маркетинга и поведения потребителей из Каназаса Нельсон и её соавтор профессор Джозеф Редден из университета Минессоты

Они провели четыре отдельных эксперимента с участием студентов-выпускников. Исследователи измеряли объём рабочей памяти участников различными способами: как хорошо они запоминали последовательности букв или по результатам участия в играх Саймона, в которых участники должны попытаться повторить серии звуков или световых сигналов.

Затем участники выполняли различные задания, в которых определялось, насколько быстро им надоедало делать то, что было указано, даже такие далекие от рыночной экономики задачи, как рассматривание картин и музыка.

«Мы обнаружили, что объём памяти предсказывает, насколько быстро они пресыщались этими видами деятельности, - сказала Нельсон. – Люди с большим объёмом памяти «насыщались» значительно быстрее, чем люди с меньшим объёмом. Испытуемые с большим объёмом памяти ощущали это так, как будто они чаще занимались этим, потому что они лучше помнили детали того, чем занимались. Предыдущие исследования предполагали связь между памятью и уровнем пресыщения, это исследование устанавливает между ними прямую связь».

Маркетологи могут, возможно, использовать это исследование для разработки стратегий длительного поддержания интереса людей к товарам.

«Например, запуская новый товар делать перерыв в рекламной компании, что может помочь остановить процесс пресыщения, потому что это прерывает память».

Исследователи не изучали специально переедание и потребление нездоровой пищи, но результаты могут быть применены и к этим видам процессов, считают авторы – «Потому что в большинстве случаев переедание зависит от психологии, и психологическое решение, основанное на процессах памяти, может помочь людям контролировать их питание, говорит Нельсон. – Потребители могли бы быстрее испытывать насыщение, вызывая в памяти предыдущие приемы пищи».

Noelle M. Nelson et al, Remembering Satiation: The Role of Working Memory in Satiation, Journal of Consumer Research (2017). DOI: 10.1093/jcr/ucx056 

Более подробно читайте на: https://medicalxpress.com/news/2017-05-memory-people-quickly.html#jCp

Похищение "Герцогини Девонширской"

7 мая 1876 года из галереи Thomas Agnew & Sons в Лондоне была похищена картина Гейнсборо «Герцогиня Девонширская», на которой была изображена предок принцессы Дианы Джорджиана Спенсер. Украл картину уроженец Германии Адам Ворт, которого Скотланд Ярд назвал «Наполеоном преступного мира», а для Конан Дойля ставший прототипом профессора Мориарти. Ворт похитил картину для того, чтобы обменять её на свободу своего брата, сидевшего в тюрьме. Однако, брата освободили и без его помощи, а Ворт решил оставить картину у себя, невзирая на последствия. Это и послужило причиной падения самого умелого преступника 19-го века. Его сообщники Джо Эллиот и Джанка Филлипс, возмущенные тем, что не получили вознаграждения за кражу столь ценной картины, пошли в полицию и Ворт отправился в тюрьму, хотя и за другое преступление.

Адам Ворт был, вероятно, самым искусным преступником 19-го века. Родившийся в Германии и выросший в США, Ворт присоединился к армии северян в Гражданской войне. Ошибочно признанный погибшим во Второй Битве при Бул Ран, он провел остаток войны переходя из подразделения в подразделение, в каждом из которых собирал деньги и затем быстро дезертируя. После войны он направился в Нью Йорк, где присоединился к шайке карманников.

Обвинение в грабежах привело его на три года в тюрьму Синг Синг. Однако, Ворт сбежал через несколько недель и дал зарок быть в будущем осторожнее. Взяв в партнеры Генри Реймонда, он занялся прибыльным делом – грабил банки. Собрав капитал, перенес свою деятельность в Европу. Тщательно планируя мошеннические операции, Ворт избегал насилия и вошел в респектабельное общество.

Освободившись через четыре года в 1897, году Ворт вернулся в США. Изменив свои взгляды на искусство, он стал вести переговоры с детективным агентством Пинкертона о выкупе картины.

«Герцогиня Девонширская» в конце концов вернулась в 1901 году в Англию, куда тотчас же ринулся самый влиятельный финансист Уолл стрит Дж.П.Морган, чтобы приобрести картину для себя. Похоже, он заплатил за неё 150 000 долларов. А Ворт с этой суммы получил совсем незначительный выкуп. Умер он через год, без гроша в кармане.