Эзоп и его басни

Басни Эзопа – часть сокровищницы мировой культуры, на которой выросли многие из нас и мы до сих пор пользуемся и всегда будем пользоваться фигурами речи, рожденными рабом - “львиная доля” или “кислый виноград”. Мы склонны относить басни к детской литературе, но если глубже всмотреться в эти сказочные повести, то можно лучше понять древнее прошлое. Басни помогают нам проникнуть в сообщества, которые другие классические источники игнорируют.

Иллюстрации Жана-Франсуа Мартена к книге басен Эзопа, которая получила Первую премию Le Bologna Ragazzi Award на самой престижной детской Международной выставке книг в Болонье в 2011 году.(Лабиринт).

Басни существуют тысячи лет: они появились в литературе архаичной Греции около 8-го века до н.э. Но они не являются греческим изобретением, поскольку были важно частью культуры всего Ближнего Востока.

Тем не менее для нас басни ассоциируют с Эзопом. Эта связь возникла примерно в 5-м веке до н.э., когда его стали часто упоминать и использовать такие греческие авторы, как историк Геродот, комедиограф Аристофан и, согласно Платону, Сократ. В древнем мире басни были не просто историями, пригодными для детей, а важной и практически полезной частью культуры.

Сам Эзоп выглядит очень яркой и необычной фигурой, которая разительно отличается от классического греческого идеала. Он – раб, происходит откуда-то с дальних краев греческого мира, следовательно – варвар, к тому же уродлив. Несмотря на это, он оказывается главным героем повести “Жизнь Эзопа”, датируемой первым или вторым столетием нашей эры. Это уникальный текст, дошедший до нас из классической античности, дает нам очень редкий взгляд изнутри на жизнь рабов.

В этой повести Эзоп предстает как ужасно некрасивый раб, к тому же страдающий немотой, прежде чем богиня Изида дарует ему речь. Он немедленно воспользуется этим подарком, чтобы проявить свой утонченный ум. Первая часть истории рассказывает о жизни Эзопа, который был рабом философа Ксанфа с острова Самос. Эзоп постоянно соревнуется со своим хозяином и его женой. Вспомните фильм с Александром Калягиным и Олегом Табаковым в роли Ксанфа. В конце-концов Эзоп завоевывает свободу.

В дальнейшем Эзоп оказывается советником царя Вавилона. Здесь явно заметно заимствование из приключений Агика, демострирующее взаимопроникновение классической и ближневосточной культур.
Став известным, Эзоп совершает ошибку, посетив Дельфы, жители которых ошибочно обвиняют его в кощунстве и сбрасывают со скалы. Вроде бы бесславный конец, но кто смеется последним? Эрудит Плутарх повествует, что жители Дельф были наказаны богами, которые наслали на них болезнь, а Эзоп обрел вечную славу.

Ну а что с баснями, которые ассоциируют с Эзопом? Сотни их дошли до наших дней, благодаря древним коллекциям, записанные на греческом и латыни, в прозе и стихах. Александрийский ритор Элиос Феон назвал их “сказочные истории, показывающие правду”.

Об этих историях обычно говорят исходя из того, что они содержат “мораль”. Однако, эта мораль не всегда подходит детям, она может быть приземленной, насмешливой и даже непристойной.

Роли животных в баснях Эзопа полны бесконечного очарования. В них животные подчинены некоторым стереотипам поведения – лисы хитры, обезьяны умны – и очень часто мы обнаруживаем в них черты, связанные с реальным поведением животных. Так биологи Кембриджа подтвердили, что сорока способна использовать камешки, которые бросает в воду, для того, чтобы поднять уровень воды так, чтобы ей было удобно. Так делает сорока у Эзопа.

Басни Эзопа не просто развлечение и дидактика, показывают нам вид изнутри древнего общества. Римский поэт Федр, переработавший басни Эзоп в стихи, утверждает, что рабы использовали животных в баснях, когда говорили между собой, чтобы скрыть их истинный смысл.

Большое количество басен фокусируются на отношениях между хозяином (человеком) и рабами (часто обезьяны или собаки), и между правителем (часто львом) и поддаными (среди других, овцы). Они часто рисуют мрачную картину жизни угнетенных, хотя и не без черного юмора.


Эзоп был рабом, говоривший правду с помощью вымысла и показавший нам древний мир с очень редкой точки зрения – с точки зрения угнетенного.

Демократия, Олимпийские игры, закон Архимеда... Что еще дали нам древние греки?

Будильник
Появлению будильника мы обязаны … философу Платону.
Он проводил занятия с учениками на рассвете и нуждался в том, чтобы ему помогали проснуться вовремя. Так появилась нужда в будильнике.
Вода из верхнего сосуда через воронку перетекала в нижний сосуд. Когда второй сосуд наполнялся, воздух из него со свистом выдавливался через расположенное сбоку отверстие. Так появился будильник.
Спасибо, Платон!

Суд присяжных
Суд в Древней Греции собирался для разбора важных случаев. Коллегиальное жюри впервые появилось в 590 году до н.э. Но это были не 6 — 12 мужчин и женщин, которых можно увидеть в суде сегодня — в афинском суде принимали граждане Афин в числе от 500 до 1500 человек.
И кто способен подкупить полторы тысячи человек?

Театр
Ранний театр родился из религиозных ритуалов и по-настоящему оформился в Древней Греции между 530 и 220 годами до н.э. Представления были трех жанров — трагедия, комедия и сатира, которые смотрели до 17 000 зрителей. Тогда же возникли спецэффекты: краны поднимали актеров в воздух и даже помещали на крыши зданий. Так негодник Аристофан высмеял Сократа «витавшего» в его комедии «Облака».

Чему учил Аристотель.

Мы часто думаем, что умнее наших предков, передвигавшихся на телегах, пасших коз и стрелявших из лука. Но все, что мы имеем, достигли они, все, чего достигли мы, было бы невозможно без того, что сделали они. Мысли, поучения и советы Сократа, Платона и Аристотеля не потускнели за две тысячи лет. Их уроки полезны и сейчас, по той простой причине, что учат тому, чему должно научиться каждое новое поколение.

1. “Познание себя вот начало всей мудрости.”

2. “Признак образованного ума – способность принять мысль, не соглашаясь с ней.”

3. “Терпение горько, но плод его сладок.”

4. “Если работа доставляет удовольствие, результат будет совершенным.”

5. “В самые мрачные моменты жизни мы должны стремиться увидеть свет.”

6. “Чтобы избежать упреков не говори ничего, не делай ничего, будь ничем.”

7. “Большие достижения не есть дело случая. Это всегда результат стремления к высокой цели, упорных усилий и умного выполнения; это мудрый выбор из многих возможностей – выбор, а не случай, определяет  вашу судьбу.”

8. “Мудрый человек не подвергает себя опасности без необходимости, потому что существует немного вещей, которые стоят этого; но он способен в критических ситуациях даже отдать свою жизнь, зная, что при определенных условиях не стоит жить.”

9. “Нет великих умов без некоторой примеси безумия.”

10. “Юность постоянно находится в состоянии, похожем на опьянение.”

11. “Мы становимся справедливыми, действуя справедливо, становимся терпеливыми, действуя терпеливо, смелыми, действуя смело.”

12. “Худшая форма неравенства – попытка уравнять неравное.”

13. “Те, кто знает, делают. Те, кто понимают, учат.”

14. “Бежать от тревог это вид трусости и, если самоубийца побеждает страх смерти, то он делает это не из благородных побуждений, а чтобы избежать страданий.”

15. “Мы это то, что мы делаем постоянно. Наши лучшие черты это не действия, это привычка.”

16. “Мы не должны спрашивать едины ли тело и душа, как не спрашиваем едины ли воск и отпечаток на нем.”

17. “Мы хвалим человека, который гневается по справедливому поводу, на виновного человека, справедливо выражает свой гнев, в нужный момент и столько времени, сколько требуется.”

18. “Вы никогда не сделаете ничего без смелости. Это величайшее качество ума, вслед за благородством.”

19. “Юность легко обманывается, потому что легко порождает надежду.”

20. “Что в нашей власти сделать, то в нашей власти и не сделать.”

21. “Кто бы ни радовался одиночеству, он или дикий зверь или бог.”

22. “Не имея друзей не стоит жить, даже если имеешь все остальное.”

Сократ

Через некоторое время после смерти Сократа Афины потерпели поражение в Пелопонесской войне. Спартанцы, возглавлявшие их врагов, требовали полностью разрушить Афины.

Решающим аргументом стторонников сохранения Афин, стали  не красота Афин и судьба её жителей, а то, что в них жили Еврипид и Сократ.

Я никого не могу научить чему-либо, я только могу научить думать.

***

Не делай другим то, что огорчает тебя, если другие делают это тебе.

***

Используй свое время, развивая себя чтением того, что написали другие, так ты легко получишь то, что другим досталось с трудом.

***

Смерть, возможно, самое большое благо для человека.

***

Обучение это разжигание огня, а не наполнение сосуда.

***

В любом случае женись; если тебе достанется хорошая жена, будешь счастлив. Если плохая, станешь философом.

***

Остерегайся бесплодности деятельной жизни.

***

Есть только одно благо – знание, и одно зло – невежество.

***

Мы это то, что мы постоянно делаем. Превосходство в чем-либо это привычка.

***

Я знаю, что я ничего не знаю.

***

Я не афинянин или грек, я гражданин мира.

***

Нестоящие люди живут для того, чтобы есть и пить, тогда как достойные едят и пьют, чтобы жить.

***

Приобретай друзей не пустыми похвалами, а ощутимыми знаками любви.

***

Зависть это язва души.

***

Как много вещей, в которых я не нуждаюсь!

Согласно Диогену Лаэртскому так Сократ часто говорил, глядя на множество, продающихся вещей

Cамый лучший способ прожить с честно в этом мире - стараться быть таким, каким бы вы хотели  быть; и если мы посмотрим, то увидим, что все человеческие достоинства увеличиваются и укрепляются от их применения.

***

Если бы я мог взобраться на самое высокое место в Афинах, я бы возвысил свой голос и спросил: “Сограждане, почему вы  прилагаете все силы, чтобы собрать богатство, но уделяете так мало заботы вашим детям, которым вы его оставите?”

***

Ни одно состояние человека не длится постоянно. Поэтому, не слишком радуйся удаче и не скорби сильно в несчастье.

***

Имея меньше всего желаний, я ближе всего к богам.

***

Час расставания настал, и мы пойдем своими путями – я умирать, а вы жить. Только Бог знает, что лучше.

Платон о суде и смерти Сократа

***

Самые сильные желания порождают самую непримиримую ненависть.

***

Я был просто честным человеком, для того, чтобы быть и жить  политиком.

***

Лживые слова зло не только сами по себе, но они заражают злом душу.

***

Не тот заслуживает доверия, кто хвалит все твои слова и дела, а тот, кто с добром порицает тебя.

***

Если человек гордится своим богатством, ему не стоит им хвалиться, пока не известно, как он его заработал.

***

Мудрость начинается с удивления.

***

Я не делаю ничего, кроме того, что убеждаю вас всех, как старых, так и молодых, думать не о себе и своем процветании, но заботиться о развитии своей души. Я говорю вам, что добродетель не покупается за деньги, но добродетель дает все хорошее, как человеку, так и обществу. Это мое учение, и если это портит молодежь, значит я вредный человек.

***

Если бы моя жизнь продлилась, я знаю, что я должен был бы стареть, хуже видеть, меньше слышать, с большим трудом учиться и и забывать то, что я знаю. Если я вижу, что становлюсь хуже и браню себя за это, как я мог бы продолжать жить с удовольствием? Возможно, бог в своей доброте предлагает окончить мою жизнь не только в нужное время, но и самым легким из возможных способом...

Сократ в беседах перед казнью

Если бы все несчастья лежали в одной общей куче, откуда каждый должен был взять равную долю, большинство людей были бы рады получить своё и удалиться.

***

О, возлюбленный Пан, и вы, все другие боги этого места, даруйте мне возможность сделать хорошей свою душу и, чтобы внешние владения были в гармонии с моим внутренним человеком. Чтобы мог счистать мудрого человека богатым, и имел такое богатство, которое только владеющий собой человек мог вынести.

Молитва Сократа (по Федру)

Итак, афинские мужи, не от своего имени должен я защищать себя, как некоторые могут подумать, а от вашего имени, чтобы вы не сделали ошибки, касающейся подарка богов, осудив меня. Потому что убив меня, вы не сможете легко найти другого такого человека, которого боги послали городу, как слепня  большой породистой лошади, потому что по своей лени они оба нуждаются в оводе, чтобы проснуться; таким образом, боги, похоже, прикрепили меня к городу, чтобы будить, убеждать и попрекать каждого из вас, что я и делаю дни напролет, не отвлекаясь на другие дела. Так что другой такой же, не скоро придет к вам, люди, но если вы верите мне, вы сохраните меня; но, возможно, вы обижены, как обижается спящий, которого разбудили; поверив Аниту, вы легко можете меня убить, и продолжать спать остаток вашей жизни, пока боги, заботясь о вас, не пошлют вам другого.

Суд над Сократом

Критон, я задолжал петуха Асклепию, не забудешь отдать долг?

Одна из последних просьб Сократа

Если кому нанесли обиду, он не должен возвращать её, потому что ни по какому счету зло не может быть правильным, и нет никакого права наносить обиду или делать зло человеку, как бы сильно мы ни пострадали от него.

Сократ, Платон, Федр, Асклепий, обучение, мудрость, Афины, жизнь, смерть

Из Владимира Солоухина.

Когда-то, давным-давно, прочитал книгу Владимира Солоухина. Эта книга представляла собой собрание разных мыслей разных лет; мыслей, возникавших по ходу жизни. Эти «беглые мысли» записывались автором на клочках бумаги, а затем переносились в особую тетрадку. Мгновенные впечатления, собранные воедино.

Я забыл, куда подевалась моя книга, забыл название, почему-то казалось «Опавшие листья». Но недавно нашел. И называется она «Камешки на ладони».

Это выдержки из неё.

 

 

Владимир Алексеевич Солоухин (1924‑1997)

Камешки на ладони

«Владимир Алексеевич Солоухин; Камешки на ладони»: Издательство: «Советская Россия»; Москва; 1977

Если разобраться досконально, то окажется, что на земле каждое живое существо ест какое‑нибудь другое живое существо. Уж на что божья коровка – и та пожирает тлю. Тля ест, правда, всего лишь траву и листья, но она может погубить целое дерево, которое тоже есть живой организм и притом очень сложный, точно так же, как любая трава, поедаемая сонмом травоядных. Комар пьет кровь у разных зверей и у человека, то есть живет за счет других, или во всяком случае приносит им неприятность. Муравей и ласточка, тигр и крокодил, лось и свинья, грач и гриф, кит и карась, овца и собака, змея и крыса – все кого‑нибудь да едят. Если бабочка в своей крылатой стадии совершенно безобидна, то очень даже обидна она в стадии гусеницы. Даже трава, как живой самостоятельный организм живет, угнетая и вытесняя другую траву.

Но есть, оказывается, на земле существо, которое не приносит вреда ничему живому, хотя бы и траве. Это существо никого не ест, ничему не мешает жить. Самое загадочное, самое мудрое, самое – если можно так сказать – неземное существо – пчела.

Как будто она залетела с другой планеты в наш мир, где всякое «одно» так или иначе живет за счет «другого».

Прекрасный выродок, таинственное исключение. Или, может быть, венец творения природы? Некий идеал? Самая свершенная и гениальная, разработанная природой конструкция?

Мир – это не голубь, хотя бы и несущий оливковую ветвь (голубь тоже кого‑нибудь может съесть); идеальное, стопроцентное олицетворение мира – это пчела, сидящая на цветке.

***

Существует предположение, что с исчезновением многих видов крупных животных или с резким уменьшением их численности общая биомасса на Земле, в исчислении на вес, не скудеет за счет биологической мелочи: насекомых, мелких грызунов или даже простейших.

Вместо одного осетра – тысяча ершей величиной с мизинец, вместо одного слона – сто тысяч мышей, вместо одного бизона – три тонны мух. Жуть!

***

В ЦДЛ парикмахер Соломон. Ему, наверное, уж к восьмидесяти. Одиннадцати лет его где‑то в Курске (или Брянске) отдали в мальчики парикмахеру, и с тех пор он связан с этой профессией. За жизнь он сформулировал два афоризма.

1.                  Если вы садитесь в кресло, а мастер спрашивает: «Как вас подстричь?» – уходите, это не мастер.

2.                  Лучше ходить заросшему и лохматому, чем плохо подстриженному.

***

У человека перед животными (и птицами) множество преимуществ. Способность к анализу и синтезу, к отвлеченному мышлению, к искусству и прочая и прочая. Но у животных и птиц все же есть одно замечательное преимущество перед людьми: они никогда не делают глупостей.

***

Когда начинается разговор о благах, принесенных человечеству цивилизацией, то в первую очередь приходят на ум совершенно необыкновенные способы передвижения, удобства транспорта.

Начать с малого. Город одним уж тем отличается от деревни в лучшую сторону, что в нем можно пользоваться удобными троллейбусами, автобусами, а в некоторых городах и метро.

Но нетрудно заметить, что это удобство пришло к людям лишь с необходимостью   ими пользоваться. В самом деле: троллейбус нужен лишь потому, что далеко до места работы, до кинотеатра, до магазина, до рынка. Зачем в деревне троллейбус?

Говорят: до Хабаровска теперь вы можете долететь за восемь часов а ваш дед не мог. Но деду не нужно бы лететь в Хабаровск. У него пасека была на задворках, поле в двух километрах, а в гости он ездил, запрягая тарантас если на Успеньев день, и санки, если на масленицу.

Вглядываясь пристальнее в другие разнообразные блага современной жизни, замечаешь, что все они служат лишь для погашения не всегда приятных необходимостей и, таким образом, не имеют права называться благам. В конце концов благо и пенициллин, но для того, чтоб он воспринимался как благо, нужна, увы, болезнь. Для здорового же человека это совершенно излишний предмет.

Кстати, о метро. Конечно, оно прекрасно. Но ведь только от горькой нужды мы, люди, должны лезть под землю, чтобы там передвигаться. Человеку было бы более свойственно неторопливо ходить или ездить там, где растет трава, где плавают облака и светит солнце.

***

Кто‑то из известных химиков однажды сказал, что грязь – это химические вещества не на своем месте. Действительно, земля на дощатом полу – грязь, а на гряде она – необходимая почва. Машинное масло на одежде – пятно, а в самой машине – необходимая смазка. Чернила на пальцах – и на бумаге, зелень в древесном листе – и на белой рубашке. Более того, видим, что одно и то же химическое вещество может быть то грязью, то великой красотой: живописная краска, прилипшая к руке – и она же на холсте под кистью великого художника. Итак, химические категории могут переоцениваться в зависимости от обстоятельств. Духовные же категории (слава богу!) такой переоценке не подлежат. Ни при каких обстоятельствах подлость не может выглядеть доблестью, низость – благородством, предательство – подвигом, душевная грязь – белоснежной чистотой, а зло – добром.

***

Смотрю на цветок жасмина. Его чистота, нежность и тонкость неправдоподобны, глаз не устает любоваться им. Кроме того, он источает неповторимый во всей многообразной природе, только ему, жасмину, присущий аромат. Его конструкция проста и строга, он построен по законам симметрии, его четыре лепестка, расположенные крестообразно, как бы вписываются в условный круг.

Все это – и белые лепестки, и желтая сердцевина, и даже сам аромат, – все это создано при использовании ста четырех элементов таблицы Менделеева путем хитроумных (или гениальных?) комбинаций. Ни один элемент в чистом виде жасмином не пахнет. Ни один элемент не может произвести такое же эстетическое воздействие, какое производит живой цветок.

Ну, конечно. Ведь и буквы, будучи рассыпанными, не значат ничего. Возьмем хотя бы такой бездушный и бесчувственный, бесцветный набор букв:

в, з, ы, з, ш, х, о, м, у, д, н, и, о, ы, р, а, д, с, в, к, о, у, ь, н, о, м, р, о, к, н, ж, ы, и, й, ж, у, ь, и, е, я, ж, у, ь, и, е, я, ж, с, ч, б, ш, ь, о, ч, н, х, а, т, и, у, с, п, ы, ж, я, н, е, м, ж, л, е, н, в, о, у, г б, и, в, з, д, я, з, с, а, д, з, е, в, з, ю, о, е, о, г, и, п, р, ш, о.

Увидим ли мы, читая эти буквы, какую‑нибудь картину, тем более прекрасную? Услышим ли прелесть черной ночи, ее тишину? Возникнет ли перед нами мерцание звезд, почувствуем ли мы в гортани прохладу ночного свежего воздуха, а на сердце неизъяснимую тревогу и сладость?

Но вот буквы меняются местами, группируются, соответствующим образом комбинируются, и мы читаем, шепчем про себя, повторяем вслух:

Выхожу один я на дорогу,

Сквозь туман кремнистый путь блестит,

Ночь тиха, пустыня внемлет богу,

И звезда с звездою говорит.

Не аналогичным ли образом перегруппировываются и элементы Менделеевой таблицы, чтобы из их бездушной, бесчувственной россыпи получился живой, благоухающий цветок жасмина?

Теперь поставим себе вопрос: сколько миллионов лет нужно встряхивать на подносе и перемешивать рассыпанные буквы, чтобы они сами сложились в конце концов в гениальное лермонтовское четверостишие?

Или в поэму «Демон»? Или в целого Гёте?

Не знаю, как там с цветком, но для того чтобы из рассыпанных букв получилось гениальное стихотворение, нужен – как ни печально в этом признаваться – поэт.

***

Разговор об искренности (всерьез) может возникнуть только между людьми, которые постоянно лгут.

***

В английском парламенте один оратор устроил остальным членам парламента своеобразную остроумную ловушку. Обсуждался вопрос о молодежи. Оратор огласил с трибуны четыре высказывания разных людей о молодежи. Вот они, эти высказывания:

1. Наша молодежь любит роскошь, она дурне воспитана, она насмехается над начальством и нисколько не уважает стариков. Наши нынешние дети стали тиранами, они не встают, когда в комнату входит пожилой человек, перечат своим родителям. Попросту говоря, они очень плохие.

2. Я утратил всякие надежды относительно будущего нашей страны, если сегодняшняя молодежь завтра возьмет в свои руки бразды правления, ибо эта молодежь невыносима, невыдержана, просто ужасна.

3. Наш мир достиг критической стадии. Дети больше не слушаются своих родителей. Видимо, конец мира уже не очень далек.

4. Эта молодежь растленна до глубины души. Молодые люди злокозненны и нерадивы. Они никогда не будут походить на молодежь былых времен. Молодое поколение сегодняшнего дня не сумеет сохранить нашу культуру.

Все эти изречения о молодежи, о грозящей гибели культуры, о безнадежном будущем были встречены в парламенте аплодисментами. Тогда оратор раскрыл карты. Оказывается, первое изречение принадлежит Сократу (470– 399 год до нашей эры), второе – Гесиоду (720 год до нашей эры), третье – египетскому жрецу (2000 лет до нашей эры), а четвертое найдено в глиняном горшке в развалинах Вавилона, а возраст горшка – 3000 лет.

Получилось в парламенте очень эффектно и даже смешно. Однако все эти культуры и правда погибли. И горшок найден, увы, среди развалин Вавилона, а не в процветающем город

***

Искусство нужно воспринимать дилетантски, так, как его воспринимает большинство людей, тех, для кого оно, в сущности, и создается. Но если это, конечно, не та степень, когда про Венеру говорят: «Какая‑то голая баба, а кругом кусты».

***

Во время юбилея одного хорошего писателя собрались у него дома на другой день после большого торжественного вечера в драмтеатре), шли разговоры вокруг этого юбилея. Естественно, на юбилее было произнесено много самых громких, высоких, лестных слов, которые применительно к конкретному случаю не были таким уж преувеличением. Вот и зашел разговор о славе, об испытании славой. Не помню уж, кто стал развивать теорию:

– Ведь вот есть народное выражение «прошел огонь, воду и медные трубы». А что такое – медные трубы? Это и есть слава, фанфары, испытание славой. Выдержать огонь и воду – это еще не штука, а вот выдержать медные трубы… Это значит человек – кремень, все прошел, и никакие испытания ему больше не страшны.

– Не усложняете ли вы, друзья? – вмешался я в разговор. Уж очень сложная модель получается с этими медными трубами. Едва ли народ‑творец, создавая поговорку, имел в виду ваши фанфары.

– А что же он имел в виду? Что же это за символика такая: огонь, воду и медные трубы?

– По‑моему, это просто‑напросто устройство и схема самогонного аппарата…

Правила древних стоиков, полезные до сих пор.

Если вас все время что-то тревожит или даже вы думаете, что у вас депрессия, вам могут помочь советы древних философов-стоиков.

Сразу оговорюсь, стоик, это совсем не тот, философ, который избегает эмоций, как часто думают.

Комбинация стоических принципов и психологии – весьма эффективный способ решения ваших повседневных проблем. Классические идеи могут помочь нам справиться с тревожащими нас чувствами и эмоциями.

1)                 Нас заставляют страдать не события, а наше отношение к ним.

Стоики считали, что мы можем изменить наши чувства, поняв, как они связаны с нашими ожиданиями и отношением к ним. Часто то, что заставляет нас страдать, это не то, что с нами произошло, а то, как мы к этому относимся. Своим отношением к трудной ситуции мы можем сделать её еще хуже. Это вовсе не значит, что надо “мыслить позитивно”, как этому нас сейчас все учат, это значит, что нам просто надо быть внимательнее к нашему отношению и к нашим ожиданиями, которые и формируют наши эмоции.

2)                 Наши представления часто бессознательны, но мы можем сделать их осознанными, задавая себе вопросы.

Сократ говорил, что мы идем по жизни, как лунатики, не спрашивая себя, верно ли наше мнение о жизни и представление о ней. Способ сделать наши подсознательные представления осознанными довольно прост – надо задавать себе вопросы: Почему я так сильно реагирую? Какое мое мнение и представление ведет к этому? Действительно ли мое мнение верно? Где этому доказательства?

Стоики вели что-то типа дневников, куда записывали свои автоматические реакции и анализировали их.

3)                 Мы не можем контролировать все, что с нами происходит, но мы можем контролировать то, как мы на это реагируем.

Эпиктет подразделял весь человеческий опыт на два вида – вещи, которые мы контролируем и то, что вне нашего контроля. Мы не контрлируем других людей, погоду, экономику, наше тело и здоровье, то, что о нас говорят, прошлое и будущее. Единственное, что мы полностью можем полностью контролировать это наши представления – если мы этого захотим. Но мы, к сожалению, часто пытаемся полностью контролировать что-то внешнее и затем чувствуем неудовлетворение и гнев, когда это не удается. Или, не умея контролировать наши мысли и представления, ищем оправдание во внешних обстоятельствах. Чтобы уменьшить тревожность, неуверенность и остаться верным себе в хаотической ситуации, следует сфокусироваться на том, что вы способны контролировать.

4)           Выбирайте правильные перспективы.

Каждый момент каждого дня нашей жизни мы можем выбрать правильный взгляд на нашу жизнь, на наши действия. Одним из упражнений, практиковавшимся стоиками был Взгляд сверху: если вас что-то тревожит, представьте себя в космическом пространстве, в огромной Вселенной. С этой космической перспективы ваша проблема уже не покажется такой важной – вы превратили гору в прыщ.

Другое упражнение, его так же использовали буддисты и эпикурейцы, заключалось в том, что, если вы слишком беспокоитесь о будущем или переживаете о прошлом, перенести взгляд в настоящее. Сенека говорил друзьям: “Что пользы беспокоиться о прошедшем, разве то, что вы были ничтожны в прошлом, делает вас ничтожными сейчас?”

     5) Сила привычки.

Одна вещь, присутствовавшая у стоиков и которую большинство современных философий игнорируют, фокусируясь на теории, это важность практики, тренировки, повторения, иными словами, привычки. Мы такие забывчивые создания, что нуждаемся в повторении вновь и вновь, пока идея не станет частью нашего повседневного поведения, привычкой. Возможно, полезно вспомнить практиковавшуюся стоиками технику максим, когда они выражали свои идеи в виде легко запоминающихся фраз - “Все в умеренности” или “Лучшая месть – не быть таким, как они хотят” - которые они повторяли в случае необходимости. Часто они носили с собой таблички с любимыми максимами.

     6) “Маневры в поле” жизненно необходимы.

Другой принцип стоической философии, которым пренебрегают современные философы, это “практика”, то есть упражнения в философии. Эпиктет сказал: “Мы можем быть сколь угодно умелы в классах, но на практике можем потерпеть позорную неудачу”. Если вы хотите улучшить характер, развить волю, заставляйте их работать, тренируйте их. Сенека говорил: “Стоик видит в трудностях тренировку”. Представьте, как философ-стоик дает задание укреплять свои привычки или избавляться от плохих – учителя-стоики давали задание тренироваться в приглашении дамы на прогулку, практиковаться в том, чтобы быть добрым к кому-то каждый день, есть простую пищу или бороться с привычкой перемывать кости друзьям.

Представьте, насколько был бы мир лучше, если бы люди не думали, что философия это просто “говорильня”, а тренировались в порядочности.

     7) Добродетель и достоинство важны для счастья.

Стоицизм вовсе не был терапией для хорошего самочувствия; он был этическим учением с особым определением хорошей жизни: Целью жизни для стоиков была жизнь в соответствии с добродетелью. Они верили, что если вы нашли хорошую жизнь не во внешних проявлениях, таких как богатство или власть, а в том, чтобы поступать правильно, то вы всегда будете счастливы, потому что поступать правильно всегда в вашей власти, а не во власти прихотливой фортуны. Требование их философии до сих пор остается справедливым: Поступать правильно всегда в вашей власти.

     8) У нас есть этические обязательства перед нашим сообществом.

Стоики, возможно, были первыми проповедниками космополитизма – идея, которого заключается в том, что мы имеем обязательства не только перед семьей и друзьями, но и перед более широким сообществом, даже перед человечеством. Иногда наши обязательства могут быть противоречивы – между друзьями и обществом или между правительством и совестью.

Стоики часто задавались вопросами: Имеем ли мы моральные обязательства перед людьми на другом конце Земли? А перед другими существами? Перед потомками?

Более полно вы можете прочитать в книге: Jules Evans, Philosophy for Life and Other Dangerous Situations: Ancient Philosophy for Modern Problems