Тамплиеры: Взлет и падение Рыцарей Храма

В чудовищно жаркий день в начале июля 1187 года Саладин, султан Египта и Сирии, стоял позади своего сына аль-Афдала и вглядывался через лежащее перед ним поле битвы на красный шатер на холме. Лицо султана было бледным от волнения. Армии перед ним сражались долгие часы, мучимые почти непереносимой жарой, пылью и дымом, поднимавшимся от зажженных его воинами остатками растительности, собранных в пустыне. Тысячи людей и лошадей лежали мертвые. Враг – огромные силы, ведомые христианским королем Ги Иерусалимским – отступал, но пока красный шатер короля стоял, победа была не полной.

Аль-Афдал, молодой и горячий, радостно приветствовал каждый успех мусульманской армии. Саладин одёрнул его. «Спокойно, - сказал он. – Мы не победили, пока не пал тот шатер». Мгновением позже лицо султана залили слезы радости. Шатёр пал, король Ги был захвачен и битва при Хаттине закончилась. Самая святая реликвия христан – фрагмент Истинного Креста – была захвачена. Мертвые остались гнить там, где лежали, а живые уведены в бесчестье: низшие христианские пленники, чтобы стать рабами, а более ценные - для выкупа.  

Была, однако, категория пленников, которым предназначалась иная судьба. Вознаграждение в 50 динаров предназначалось любому, кто предстанет перед султаном с членом военного ордена: Госпитальеров или Тамплиеров. Эти рыцари и сержанты были элитой специальных сил армии креста. Самые твердые, самые умелые воины Святой Земли. И у Саладина для них был особый план. 

Союз братьев 

В 1187 году Ордену Бедных рыцарей и Храма Соломона было около 68 лет. Орден впервые собрался в 1119 году в Храме Гроба Господнего под руководством французского рыцаря Юго де Пейн. Юго прибыл на восток примерно в то же время, когда христианские армии первого Крестового похода захватили Иерусалим, и остался там. Он искал возможность соединить своё военное мастерство со святыми целями.

С небольшим числом единомышленников – позднее их насчитают девять – Юго основал братство религиозных воинов – умелых бойцов, давших обет целомудрия и бедности. Они посвятили себя защите христианских паломников от банд, нападавших на беззащитных путников, путешествовавших по незнакомой стране.

Это братство святых суровых мужчин вскоре получило официальное признание. Правитель Иерусалима Болдуин II дал им мечеть аль-Афкса, которую они связывали с библейским храмом, построенным Соломоном. Так они получили имя рыцарей Замка.

Папские льготы

Жили братья за счет пожертвований и быстро стали экспертами в их добывании – особенно в западной Европе, где они создали сеть доходных предприятий, получавших деньги от людей, поддерживающих крестовые походы. В 1120-х орден получил квази-монастырский устав, созданный цистерианским аббатом Бернаром Клервоским. В 1130-х папа предоставил им широкие налоговые льготы и официальную форму – белую или черную сутану, украшенную крестом.

К 1140-м годам Тамплиеры стали расширять свою миссию, просто предоставляя паломникам защиту в пути. Так же, как и Госпитальеры, начавшие свою деятельность с предоставления медицинской помощи в Иерусалиме, но постепенно занявшиеся и военным делом, Тамплиеры стали устраивать замки по Святой земле и помогать путешествовать в мусульманские города, такие как Дамаск.

На другом краю Средиземноморья они приняли участие в Реконкисте: христианской кампании по установлению контроля над мусульманскими государствами Андалусии в южной Испании. По современному говоря, Тамплиеры были самообеспечиваемой военизированной организацией, прекрасной командой стойких и опытных воинов, способных сражаться в любом положении и связанных обетом служить Богу и своим братьям. Такой организацией, как современные САС, морские котики или Французский Иностранный легион.  

«Это были самые ужасные бойцы из всех Франков», - писал о них мусульманский хроникёр Ибн аль-Афир, подразумевая под «Франками» западных христиан в Святой земле. Ибн аль-Афиру в 1187 году было 27 лет и, как его современник Саладин, он знал, насколько умелыми и опасными могли быть Тамплиеры.   

Лучше всего историю иллюстрируют примеры. В 1148 году Тамплиеры спасли от уничтожения французские армии Второго Крестового похода. Десятки тысяч слабо дисциплинированных воинов, ведомых королём Людовиком Седьмым, пытались пересечь Малую Азию на пути в Сирию, где они надеялись освободить город Эдесса. Плохо снаряженные и плохо управляемые они подвергались постоянным атакам мусульманской конницы, которые нанесли крестоносцам особенно тяжелое поражение у горы Кадмюс, возле современного города Денизли в Турции. Сотни были убиты, а Людовик избежал плена, только забравшись на скалу.

В отчаянии, французский король предоставил всю военную власть над походом тамплиеру по имени Жильбер. Он был одним, из, примерно, пятидесяти, братьев в огромном войске. Но командование Жильбера было благотворным. Он разделил паломников на батальоны, и поставил во главе каждого одного брата. Каждый здоровый человек прошел жесткий курс военной подготовки и научен держать строй и соблюдать дисциплину в бою. В результате французы смогли пройти под постоянными атаками, а, по прибытию в Святую землю, тамплиерам была предложена плата, лишь бы они помогли Луи продолжать кампанию.

В последующие годы тамплиерам была доверена защита замков на юге, в Газе, где христианские территории протянулись в сторону Египта. Далее на север они охраняли дороги через горы Аманус, которые контролировали движение через Малую Азию в христианскую Антиохию. Они консультировали властителей по вопросам военной стратегии, но были при этом независимы, занимаясь похищениями и совершая набеги по своему усмотрению для своей выгоды. Даже ассасины – тайная шиитская террористическая секта, находившихся в Сирийских горах, и совершавшая публичные убийства властителей всех вер – не трогали тамплиеров и платили им дань, чтобы их не трогали.

Устав ордена Тамплиеров, который первоначально походил на устав цистерсианского монастырского ордена, был значительно измене около 1165 года и стал более соответствовать военным действиям: был создан военный устав ордена, требовавший дисциплины и повиновения. Знаменитый черно-белый флаг мог быть спущен только тогда, когда последний его защитник падет мертвым. «Ни один брат да не покинет поле… пока флаг поднят; а тот, кто покинет его, будет изгнан из дома навечно».

Идя в бой, тамплиеры пели псалом: «Не ради нас, О, Господи, не ради нас, но ради славы Твоей, ради любви твоей и верности». Вид их и пение этих людей, красный крест на их белых и черных рясах наводили ужас на всех в Святой земле.

Самоубийственная гордость

Когда воины Саладины окружили после битвы при Хаттине пленников, там оказалось около 200 тамплиеров и госпитальеров. Среди них был и великий магистр тамплиеров Жерар Ридерфор, вспыльчивый и самоубийственно гордый лидер, раз за разом ведший своих бойцов в битву против многократно превосходящих сил врага, невзирая на опасность для своей собственной жизни. Его не мог сломить плен, и Саладин приказал заключить магистра тамплиеров в замок в Газе.

Остальным не так повезло. Саладин знал храбрость тамплиеров, он видел, как комендант захваченной им крепости Форт Якова встретил смерть, уехав от сарацин в пылающее пламя. Сейчас, как писал его секретарь и биограф Имад аль-Дин: «Он желал очистить землю от этих… нечистых орденов, чьи действия вредны, которые никогда не перестанут враждовать и кого невозможно сделать рабами… Он приказал лишить каждого головы, чтобы их не было среди живых».     

Вместо того, чтобы доверить дело палачу, Саладин призвал добровольцев из своего религиозного окружения. Суфии, законники и богословы вышли вперед, чтобы воспользоваться шансом обезглавить неверного, с предсказуемо печальным результатом. Некоторые пленники были убиты быстро. Другие умирали медленно и в муках, поскольку неопытные богословы неумело кромсали тела жертв тупыми лезвиями. Многие, как писал Имад аль-Дин «были осмеяны и заменены».

Саладин послал в Багдад письмо, в котором сообщал об уничтожении христианских военных орденов. «Ни один из тамплиеров не выжил», - писал он с удовлетворением».

И он был почти прав.

Тамплиеры наносят ответный удар

Почти, но не полностью. Тамплиерам потребовалось несколько лет, чтобы восстановить свою численность и военную репутацию. Но они сделали это. Когда Ричард Львиное сердце прибыл в Святую Землю, он дал тамплиерам руководителей из своего окружения, и всегда ставил тамплиеров в авангарде своих армий, шедших берегом от Акры к Яффе, возвращая города захваченные Саладином. Он предоставил ордену остров Кипр, но им там не понравилось и они продали его. И, когда Ричард, покинув Святую Землю, отправился в 1192 году в Европу, он, как говорят, путешествовал инкогнито в форме тамплиера.

Орден оставался центральным действующей организацией крестовых походов всё следующее столетие. В 1218–19 годах он отметился во время Пятого Крестового похода, используя галеры на Ниле. Двумя поколениями позже, он вернулся снова, помогая финансировать и обеспечивая провиантом армию крестоносцев, ведомую французским королем Людовиком IX. В течение 13-го столетия тамплиеры принимали участие в Реконкисте, помогая королю Арагона Хайме I завоевать Ибицу и Мальорку с 1229 по 1235 год и королевство Валенсия в 1244.

В конце столетия, когда христиане были изгнаны из Святой Земли египетским военно-рабовладельческим режимом Мамлюков, тамплиеры были последней линией защиты. Их огромная крепость в Акре была последним бастионом, противостоящим мамлюкам до 1291 года, года, ставшего последним годом крестовых походов.

Однако, в 1307 году орден был уничтожен королем Филиппом IV. Филипп воспользовался, как предлогом, желанием тамплиеров и госпитальеров объединиться и создать единый военный супер орден. Это стало юридическим поводом для расследования их религиозных практик и конфискации их богатств. Катастрофа случилась быстро и драматично, поскольку и король и папские инквизиторы обвинили братство в коррупции, богохульстве и сексуальных преступлениях. В 1312 году орден был распущен. Последний магистр Жак де Моле был сожжен в Париже, как еретик в 1314 году.

Другие ордены пережили прекращение крестовых походов. Госпитальеры продолжали сражаться с врагами церкви, создав себе базу на острове Родос, германский Тевтонский орден еще столетия правил полу-автономным государством в Пруссии. Мамлюки, которые сами являлись чем-то типа исламского военного ордена, правили Египтом и Сирией, пока их не вытеснили оттуда оттоманы в 1517 году.

Почему же пал орден Тамплиеров? Частично ответ заключается в слабости их последнего магистра Жака де Моле; частично в жестокости Филиппа Красивого. Но, что редко отмечается, тамплиеры, при всем их богатстве и привилегиях, никогда не имели своей собственной географической базы, своего дома, где они могли бы защитить себя от врагов, особенно от своих единоверцев.

Братья славились своей храбростью, верностью и благочестием, но всего этого было недостаточно, чтобы спасти себя, когда на них напал Филипп. Установи они своё правление на Кипре в 1191 году, их история могла бы сложиться иначе. Но они не сделали этого и в нашей памяти остались, главным образом, как орден, который в своё время, по словам Ибн аль Афира, состоял из «Самых страшных воинов среди франков».

Большинство же обязано им пугающей датой «пятница 13-е».

Взлет и падение рыцарей Храма

1119: Юго де Пейн и восемь других рыцарей собрались в Иерусалиме, решив защищать паломников за стенами города. Они были официально признаны в 1120 году. Их базой стала мечеть аль-Моска, которую они считали Храмом Соломона.

1129: Первый устав Тамплиеров написан в церкви в Труа. Тамплиеры обязаны были давать обет целомудрия, нищеты и военных упражнений. Им запрещались рыцарские вольности, такие, как соколиная охота и остроносые туфли.

1134: Альфонсо I «Воитель», король Арагона, умер и оставил тамплиерам треть своего королевства, приказав принять участие в Реконкисте.

1139: Папа Инокентий II издаёт декрет, что тамплиеры несут ответственность только перед папской властью, и предоставил им право носить красный крест на груди.  

1148: Во время Второго Крестового похода, имевшего своей целью освободить Эдессу, тамплиеры отразили атаки мусульман и обеспечили проход французской армии в Святую Землю.  

1187: 4 июля Саладин разбил армию христиан в битве при Хаттине. Затем приказал обезглавить всех захваченных тамплиеров.

1191: Ричард Львиное сердце захватывает Кипр и отдаёт его тамплиерам. Но орден продаёт его Ги де Лузиньяну, бывшему королю Иерусалима.

c1200: Германский автор Вольфрам фон Эшенбах (Wolfram von Eschenbach) изобразил тамплиеров, как защитников таинственного предмета, известного, как Святой Грааль.  

1218: Тамплиеры присоединяются к Пятому Крестовому походу в дельте Нила, сражаясь на галерах.

1291: Армии мамлюков атакуют последний оплот крестоносцев в городе Акра. Магистр Вильям де Божу погибает, руководя обороной.  

1307: В пятницу 13 октября агенты короля Филиппа IV арестовывают каждого тамплиера во Франции. В 1312 орден запрещен и его собственность конфискована.

Чем за это подлое нападение заплатили представители династии Капетингов, вы знаете из романов Мориса Дрюона «Проклятые короли».

Из книги Дэна Джонса (Dan Jones) «The Templars», в которой рассказывается история первоклассной организации стойких мужчин, которые 200 лет защищали интересы крестоносцев на Ближнем Востоке. И делали это с хладнокровной жестокостью.

Через 700 лет выяснилось, что даже папский суд оправдал орден Рыцари Храма: Вердикт - невиновны

Восемь фактов, которые нужно знать о «Путешествиях Гулливера»

Daniel Cook

Senior Lecturer in English, University of Dundee

30 ноября исполнилось 350 лет со дня рождения Джонатана Свифта, пожалуй, крупнейшего англоязычного сатирика.  

Путешествия Гулливера - самое известное произведение Свифта. С момента первого появления на свет в 1726 году оно увлекает читателей, художников, а теперь и режиссеров. Но у многих людей приключения доктора чаще всего ассоциируют с коварными маленькими людьми и нерасчетливыми гигантами. 

  

1. Это вовсе не детская книжка

Большинство читателей помнят Гулливера как детскую книжку, но полная версия полна жестокостей. Безжалостно логичные Гуигнгмы – высоко развитые лошади – планируют избавиться от мерзких человекоподобных созданий Йеху путем их поголовной кастрации. Этот план явно вызван рассказом Гулливера о том, как с лошадьми обращаются в Англии

В путешествии в Лиллипутию есть довольно непривлекательная сцена в которой Гулливер мочится на королевский дворец, чтобы погасить опустошительный пожар. Её иногда включают в детские издания, хотя в приглаженном виде. В одном из его последних путешествий, есть сцена, в которой герой едва избежал изнасилования озабоченной женщиной Йеху.

2. Новые слова

Путешествия Гулливера дали английскому языку несколько новых слов. Среди них Гуигнгмы (Houyhnhnm- когда произносите, двигайте губами так, как это делают лошади). Йеху – Yahoo – необразованные грубияны; brobdingnagian – что означает огромный, в честь гигантов, встреченных во втором путешествии, и лилипуты, в честь миниатюрных людей из первого путешествия.

Свифт любил игру слов. Линдалино (Lindalino), очень необычное место, это другое название Дублина (двойное “lin”). Летающий город Лапута – грубая аллегория Англии, колониального доминиона над Ирландией – и означает это имя «шлюха» на испанском (la puta). Королевство Трибния – анаграмма Британии – Tribnia - Britain. Жители королевства называют его Лангден - Langden, анаграмма England.

3. Карикатура на политиков

Как у любого успешного сатирика, у Свифта было много врагов. Так британский премьер-министр Роберт Уолпол показан напыщенным Лордом-казначеем Лиллипутии, что соответствует его роли в обществе. А герцог Мальборо послужил прототипом воинственного Скайреша Болголама, Лорда-адмирала Лиллипутии.

И другие властные фигуры разбросаны там и сям на страницах книги. Лиллипуты это вообще пародия на мизерабельность политиков – Тори и Виги стали прототипами лилипутов, которые своими размерами демонстрировали калибр политических деятелей.

4. В Японии

Коннонзаки в Японии находятся южнее Токио и привлекает много туристов. Здесь не только величественные горы и чудесное побережье, это, по-видимому, то самое место, где Гулливер впервые ступил на землю Японии – тот самый порт Самосчи.

Местные туристические агентства и их коллеги в соседней Йокосуке каждый ноябрь проводят в Коннонзаки фестиваль, посвященный Гулливеру. Американские моряки военно-морской базы, одетые Гулливерами маршируют вокруг района. А в первом фильме про Годзиллу чудовище также высаживается в Коононзаки и далее следует путем Гулливера.

5. Гулливер и Марс

В книге шутливо отмечается наличие у Марса четырех спутников. И после того, как в 1872 году астрономы открыли Фобос и Деймос, кратер на Деймосе был назван в честь ирландца.

6. Свифточки

Прежде, чем завоевать кино, Гулливер прошел все стадии подготовки – музыкальные произведения, карикатуры и портреты на чашках, блюдцах, тарелках и вазах. А один из основоположников мирового кинематографа Жорж Мелье был режиссером и актером в первом фильме о Гулливере, снятом в 1902 году, восхитительном «Le Voyage de Gulliver à Lilliput et Chez les Géants».

В 1977 году Дисней снял фильм с Ричардом Харрисом в главной роли, но еще многие актёры изображали нашего доктора – Джек Блэк, Тед Дансон и Владимир Константинов. Гулливер появлялся и в сериале «Doctor Who» и в первом томе «Лиги выдающихся джентльменов» Алана Мура в 1999 году.

7. Вдохновляя писателей

Среди авторов, на которых явно заметно влияние путешествий Гулливера выделяются Герберт Уэллс (наиболее заметно это влияние в романах «Остров доктора Моро» и «Первые люди на Луне») и Джордж Оруэлл («Скотный двор»). В произведениях Маргарет Этвуд заметно влияние Свифта. Кроме того, она также написала серьезное эссе о безумных ученых, изображенных в третьем путешествии Гулливера.

В романе «451 по Фаренгейту» Рэя Бредбери главный герой Гай Монтаг ссылается на спор апологетов двух способов разбивать вареные яйца с правильного конца – Тупоконечников и Остроконечников («Подсчитано, что в разное время 11 000 человек предпочли умереть, чем разбивать яйца с острого конца»).

8. Жизнь после смерти

Жизнь нашего героя закончилась несчастливо – по крайней мере, он так считал – он вернулся к жене и детям. Тем не менее, многочисленные авторы отправили Гулливера в другие путешествия, обычно за пределы мира, созданного Свифтом для него, но иногда возвращая его туда, где все началось.

Самым ранним подражателем был анонимный автор, опубликовавший «Мемуары Двора Лиллипутии» меньше, чем через год после выхода первого издания. Советский фильм с Гулливером-революционером «Новые приключения Гулливера». 

Японский мультфильм, в котором постаревший Гулливер летит на Луну с командой, состоящей из мальчика, вороны, собаки и говорящего игрушечного солдатика.

Новые страны, новые планеты, новые товарищи и новые приключения – у Гулливера очень насыщенная жизнь.

Четырьмя четверками.

В занимательной математике часто предлагают представить целые числа в виде четырех четверок, используя четыре арифметических действия: сложение, вычитание, умножение и деление.  Например:

1 = 4:4 + 4 – 4

2 = 4 – (4 = 4):4

3 = (4 х 4 – 4):4

4 = 4 + 4 х (4- 4)

5 = (4 х 4 + 4):4

В 1881 году читатель журнала Knowledge в письме в редакцию показал, что первые 20 чисел, кроме 19, могут быть представлены четырьмя четверками, используя операции +,  -,  * и  : .

В 1964 году Мартин Гарднер показал, что с использованием квадратного корня, факториала и десятичных дробей любое положительное целое число меньшее 113 можно представить в виде четырех четверок.

В 2001 году группа математиков из Harvey Mudd College установила, что с помощью четырех четверок можно представить даже замечательные постоянные:

Выражение для  е точность до 21   знака. Авторы также показали, что подобные выражения возможны и для трех троек и пяти пятерок.

A.Bliss, S.Haas, J.Rouse and G.Thatte  “Math Bite: Four Costants in Four 4s”,Mathematical Magazine 74

;4 (October 2001), 272

The Japanese concept of ikigai: why purpose might be a better goal than happiness

   
     

       
        Shutterstock
     

 

Iza Kavedžija, University of Exeter

Happiness is the subject of countless quotations, slogans, self-help books and personal choices. It is also being taken seriously by national governments and organisations like the United Nations, as something societies should aim for.

This political recognition makes a welcome change from long held obsessions with income and economic growth when it comes to choosing policies or measuring their success – but it is not without its faults.

To begin with, how do you measure and compare national happiness levels? This is particularly challenging given that people have a tendency to inaccurately evaluate their emotional states or present themselves to others in a positive light.

Different cultural understandings of happiness also make comparisons difficult. But understanding what makes life worthwhile in certain contexts – which may be different from happiness – can offer an alternative perspective on well-being.

For example, even though the Japanese language possesses several terms that could be translated as “happiness” or “happy” (including “shiawase” and “koufuku”), one that has emerged as central to that country’s understanding of a life well lived is “ikigai”.

The word is often translated as: “that which makes life worth living” – having a purpose in life. Examples of ikigai could include aspects related to one’s social identity, like work or family, or the pursuit of self-realisation, such as hobbies or travel, activities that are seen as ends in themselves. 

Numerous books have been published recently on how to find one’s true ikigai. In fact, the “ikigai treatise boom” peaked in the 1970s and 1980s – perhaps as the product of two trends characterising that period. Economic prosperity and the weakening of societal values both contributed to a sense of instability in Japan at that time.

In the years since, after a lengthy era of economic stagnation, uncertainty in Japanese society has only increased. Today, books on ikigai appear to function more as a cultural export.

The idea is now often detached from its original context, and offered to foreigners as the “Japanese path to happiness”, not too dissimilar to the recent craze for the Danish concept of “hygge”.

It would be easy, then, to dismiss the value of ikigai as a fad, or to take it at face value and neglect its nuanced cultural meanings. Both would be a mistake in my view, as despite its limitations, the concept of ikigai still has much to offer.

Japanese ideas of ikigai are often gender based. Men tend to say their work or employer gives them a sense of self-worth. Women often say their sense of meaning comes from family or motherhood. Such male-female framing is not only restrictive, it also poses a problem for those who are unable to frame their life in such terms. Japanese self-help manuals are most often targeted at retired or unemployed men, or single women. 

In this sense, ikigai appears closely related to the idea of a clearly defined social role, offering a source of identity and meaning. It might also be seen to put an emphasis on only one domain of life, at the expense of others. Seeing work as one’s ikigai might make it all too easy to neglect meaningful pursuits outside the workplace.

One can feel the pressure to perceive a certain domain as the source of one’s ikigai – but what happens when that domain is no longer available, or no longer brings joy? Luckily, ikigai can also change and develop.

A sense of purpose

Focusing on one’s own happiness can prove self-defeating. The active pursuit of happiness and a determination to be or feel happy can quickly lead to a sense of inadequacy and disappointment. In this sense, happiness as a goal might be forever out of reach, little more than a fleeting and elusive ideal. 

           
           

              Pursuing ikigai.
              Shutterstock
           
         

Yet the pursuit of other goals seen as worthwhile can lead to a sense of well-being. In this sense, ikigai, as a focus on a particular sphere of life or activity that makes life worth living, is important. It gives a sense of purpose to life, but one that need not be grand or monumental.

Unlike the English term “purpose in life”, ikigai need not imply large or extraordinary projects that promise to lift one above everyday experiences. Such projects can equally be located in the mundane and the humble.

Furthermore, as I have learned in my own research with older Japanese, what makes ikigai effective is its inextricable link to a sense of mastery – the idea known as “chanto suru” that things should be done properly. As such, ikigai emphasises process and immersion rather than a final aim.

Doing something as well as you possibly can makes life more meaningful.

Iza Kavedžija, Lecturer in Anthropology, University of Exeter

This article was originally published on The Conversation. Read the original article.

Акула друг человека

Акулы не только кусаются, у них есть и другие привлекательные качества.

Акулы быстро залечивают раны. Практически не болеют раком. И они
И хотя доказательств, подтверждающих его эффективность немного,
исследователи продолжают изучать акул в надежде, что они могут помочь
здоровью людей. Исследователи предупреждают, что беременным
женщинам нельзя есть акулье мясо из-за высокого содержания в нем
ртути. “Есть достаточно данных, касающихся иммунной системы и свойств
акулы, позволяющих с надеждой смотреть на их применения в человеческой
медицине," – говорит доктор Махмуд Шивжи (Mahmood Shivji), генетик и
директор Save Our Seas Shark Research Center в Nova Southeastern
университете в Форте Лодердейл, Флорида. - "Есть еще многое, чему мы
можем поучиться у этих древних позвоночных.''

С ним согласна доктор Дженнифер Шмидт (Jennifer Schmidt), молекулярный
биолог и исследователь в Shark Research Institute: «Исследования хотя и
начаты сравнительно недавно, но уже получены обнадеживающие результаты».

Лечение ран

Китовые акулы часто получают тяжелые раны спины, причиненными винтами
судов. Нередко можно видеть акул с большими шрамами на спине. А через год
следы практически незаметны.

Именно эта способность быстрого заживления ран равно, как и устойчивость
акул к инфекциям вызывает особый интерес.

Команда Шивжи исследует геном акулы. «Мы пытаемся понять, что делает акулу
акулой – говорит он, - включая и её способность к быстрому выздоровлению.

«Изучая, какие гены акулы используют для лечения, ученые пробуют создать
или найти лекарства, которые были бы способны включить гены,
способствующие выздоровлению, и выключить те, что тормозят его», -
сказала Шмидт.

По меньшей мере одно лекарство, одолженное у акулы, помогает лечить раны
и уже можно купить. Оно называется Omnigraft, и содержит акулий хрящ,
кремний и коровий коллаген. FDA уже разрешила его использование для
лечений серьезных ожогов и диабетических трофических язв.

Скваламин как щит против бактерий и рака

В печени акулы есть соединение, обладающее антивирусными и
антибактериальными свойствами, это скваламин.

Исследователи проверяют его для лечения различных видов бактериальных
инфекций.

Было установлено, что скваламин способен препятствовать образованию
кровеносных сосудов, которые питают раковую опухоль и помогают ей расти.

Биоактивные добавки, содержащие скваламин есть в продаже, но нет
никаких научных доказательств, что они способны противодействовать
инфекциям и раку. Более того, они могут иметь серьезные побочные эффекты,
такие как отравление печени, тошнота, усталость и анорексия. Кроме того,
их нельзя принимать вместе с некоторыми антибиотиками и при химиотерапии.

IgNAR антитела против рака

«У акулы есть антитела, известные как IgNAR, и они, однажды,помогут нам
победить рак,»- утверждает Шивжи. – «Эти антитела способны сделать
прицельную доставку лекарств при лечении рака более точной».

В целевой терапии лекарство прикрепляется к антителу, которое потом
доставляет его к опухоли для борьбы с раком. Антитела IgNAR проникают в
раковые клетки легче и разрушают их значительно эффективнее, чем другие
используемые в целевой терапии антитела.

Ученые исследуют, как использовать антитела акулы в качестве модели
антител, которые можно будет использовать при лечении людей», - сказал
Шивжи.

Адаптивные гены

В своих исследованиях ученые установили, что два гена, найденные у акул,
могут объяснить их сильную иммунную систему и почему они могут
сопротивляться раку и инфекциям. У этих двух генов есть человеческие
эквиваленты, связанные с раком груди, кишечника и простаты.

Однако у акул эти гены адаптировались таким образом, что обеспечивают им
постоянно хорошее здоровье. Исследования продолжаются, но ученые
предупреждают: «Мы не хотим, чтобы у вас сложилось впечатление, что если
вы будете есть мясо акулы, то это поможет вылечить или предупредить рак».

Акулья кожа для поверхностей больниц

Материал, имитирующий поверхность кожи акулы, которая может
сопротивляться грибкам и другим микроорганизмам, уже используется как
покрытие для поверхностей в больницах.

Цель такого покрытия – предотвратить рост бактерий и уменьшить опасность
для больных заразиться опасными инфекциями.

Протеин, подобный акульему, против фиброза

Австралийские ученые разработали человеческую версию акульего протеина,
известного i-body. Исследования на животных показали, что он уменьшает
истончение и воспаление тканей легких у людей с легочным фиброзом.
Лекарство так же поможет в лечении других болезней, например, болезней
печени и глаз.

FDA предоставила исследованиям особый статус,  который позволит ускорить
разработку лекарства. Компания надеется вскоре начать исследования на
людях.

На основе обзора Neha Pathak, MD

Первая Международная Конференция Плоской Земли

Думать, что все идиоты Земли живут у нас, гордыня.



Конференция, посвященная обсуждению вопроса круглая ли Земля, недавно прошла в Северной Каролине.

Первая Международная Конференция Плоской Земли -   The 2017 Flat Earth International Conference (FEIC) – прошла 9 и 10 ноября в городе Рэйли. В ней приняли участие несколько крупных фигур сообщества, отрицающего округлость Земли. Среди докладчиков были Даррил Марбл (Darryle Marble), который однажды поднялся на самолете с целью «доказать», что Земля не изгибается; Марк Сарджент, создатель серии видео под названием Flat Earth Clues на YouTube и Джеран Кампанелла, работник он-лайн радиостанции и автор фильмов о плоской Земле и теориях конспирации. [7 Ways to Prove the Earth Is Round]

Конференцию принимали Kryptoz Media, производящая DVD и фильмы, доказывающие, что «научность» придумана для того, чтобы держать людей подальше от Бога, и Институт Креационной Космологии.     

Конференция обсудила темы "NASA и другие космические лжи", "Плоская Земля научными методами", "Прозревая главные научные заблуждения" и "Проверяя глобус". Организатор конференции Робби Дэвидсон из Kryptoz Media выступил на сессиях «Плоская Земля и Библия» и «Разоблачая научность», последняя из которых отвергает эволюцию и теорию Большого Взрыва.

Плоскоземельщики верят, что Земля не похожа на глобус, а является плоской. Но их мнения какова её «истинная» форма различаются, но многие полагают, что она имеет форму диска, окруженного ледяными стенами. Плоскоземельщики утверждают, что НАСА и другие научные организации фабрикуют липовые снимки круглой Земли из космоса с помощью цифровых технологий, а правду о плоской Земле скрывают от общественности.

Недавно «плоскоземельщики» и рэпер B.o.B. попытались собрать миллион долларов g

посредствоGoFundMe чтобы запустить спутник и убедиться, что он может действительно определить, что Земля круглая. GoFundMe временно заморозил сбор средств, но теперь он снова днйствует, собрав $6,842 от 224 человек.

Точно не известно, сколько людей верят, что Земля плоская. Flat Earth Society, старейшая организация «плоскоземельщиков» включает 555 членов. Канал  Марбла на YouTube имеет 22 954 подписчика. В конференции в Рэйли приняли участие 500 человек people.

Следующая ежегодная Конференция Плоской Земли состоится в Денвере 15 -16 ноября 2018 года. Дэвидсон ожидает 1 500 участников.

Оригинальная статья на Live Science. 

Хотите жить дольше и лучше? Найдите икигай.

Согласно японской культуре у каждого есть икигай. Иногда потребуются время и усилия, чтобы найти его, или вам удастся это легко, но у меня есть икигай и у вас тоже. Икигай означает «причина жить» или более точно «то, ради чего вы просыпаетесь утром». Это слово является комбинацией слова обозначающего жизнь –« икуру» и слова «кай», которое означает «то, что человек надеется сделать реальностью». Существует процедура, с помощью которой можно определить свой икигай.

Естественно, независимо от того, к какой культуре принадлежат люди, они задаются вопросом о жизненной цели – у французов есть подобное выражение: raison d'etre, означающее «причину жить». 

Как же японцы определяют икигай?

Все начинается с четырех вопросов, которые вы задаете себе в определенной последовательности. Можно записывать все на листе, а можно нарисовать диаграмму, такую, как на рисунке, и заполнять внешние круги ответами на определенные вопросы.   

Чем вам нравится заниматься?

Этот вопрос потому и выбран первым, что ответить на него довольно сложно – уж очень много ответов. Поэтому, возможно, вам потребуется задать себе дополнительные, уточняющие вопросы: «Что бы вы делали, если бы вам не пришлось беспокоиться о том, как зарабатывать на жизнь?» «Как бы вы проводили время, получив длительный отпуск?» «Что вас радует?» Все эти вопросы призваны выявить вещи и виды деятельности, радующие вас, доставляющие вам удовольствие, интересующие и мотивирующие вас: от самых обычных, таких как любимые десерты, просмотр телевизионных программ и  странных, таких, как лазание по деревьям или показ фокусов детям и племянникам до участия в играх, посещения курсов танцев или кружков вышивания.  

Что у вас хорошо получается?

Этот вопрос выявляет ваши таланты и умения.  Вы можете внести в этот список как практические умения, вроде умения водить разные виды машин от мотоцикла до сеялки или психологические способности, как умение читать по выражению лица эмоции людей и определять ложь. Вспомните о призах, которые завоевали, о целях, которые достигли или случаях, когда легко выполнили задачу, казавшуюся другим невыполнимой. Что в вашей нынешней работе дается вам легко?

Что мир ждет от вас?

Этот вопрос позволяет выявить, что вы можете дать миру, вашей культуре или вашей семье. Потребуются некоторые дополнительные вопросы (потому что это самая сложная для заполнения часть). Какие задачи вы бы желали помочь решить? Какие события в вашем сообществе трогают вас эмоционально? Если вы работаете добровольцем в какой-либо организации, это может быть ключом к ответу о том, что вас глубоко волнует. Японцы часто спрашивают окружающих: Что по их мнению вы должны предложить миру? Говорили ли вам когда-нибудь, что вы хорошо общаетесь с детьми, пожилыми, заботитесь о животных или воспитываете молодежь?

За что вам платят?

Огромное количество людей получают плату за то, что они не хотят делать или не любят делать, но не думайте об этом, когда отвечаете на этот вопрос. Просто перечислите занятия, за которые вам платили или платят сейчас, нравятся они вам или нет.

Теперь, когда у вас есть ответы на все вопросы, рассмотрите те места, где круги пересекаются: Пересечение  того, что вы любите делать и того, что хорошо у вас получается, определяет вашу страсть. Того, что вы любите делать и что мир ждет от вас, это ваша миссия. Того, за что вам платят и в чем вы так же хороши – ваша профессия. И ваше призвание это комбинация того, что мир ждет от вас и за что вам могут платить.

Идея заключается в том, чтобы все пересекающие области были сбалансированы. Миссия, страсть, призвание и профессия. В самом центре вашего рисунка ответ на то, что есть ваше икигай – это будет ваш ключ к процветанию, радостной и долгой жизни.

Задавая себе вопросы, помните, что большинство людей не представляют, что есть икигай до 30 лет и больше. Потребуются время и усилия, чтобы определить и сбалансировать все аспекты вашей жизни.

Как говорит антрополог и эксперт в области икигай профессор Гордон Мэтьюз: «Икигай это не что-то великое или экстраординарное. Это то, что имеет значение». 

Для многих людей ответ на вопрос, что есть их икигай прост – они находят его в семье или работе. Но если вы все еще ищете его, пройдите эту японскую процедуру, она поможет понять вам себя лучше.

В отличие от западной идеи успеха, которая довольно узка, каждый имеет икигай, независимо от социальной принадлежности, должности или образования. Это не то, чего хотят от вас другие люди. Это поиск вашей собственной комбинации того, что принесет вам удовлетворение жизнью.


Большинство людей живёт так, как будто убивает время до похорон. Возможно, надеясь, что после них жизнь обретет смысл. Зря надеются. Как пел Высоцкий: "А если туп, как дерево, родишься баобабом, и будешь баобабом тыщу лет, пока помрешь".

Оно вам надо?